1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 . Enthousiasmé, « Mimosa » partit pour la Riviera afin de négocier la vente de cette martingale avec des surréalistes hétérodox
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 , que l’on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et dont on tire parfois quelque plaisir, pl
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 l de gauche et péril de droite, pourrait-on dire, afin de simplifier. M. Thierry Maulnier vient de réunir en volume une suite d
4 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
4 ue l’esprit se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après quelques siècles sans doute, rajeuni et
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
5 unis en vertu d’une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin, dont
6 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
6 corps toute la gamme des combinaisons alchimiques afin de ressusciter ensuite sous la forme d’un beau jeune homme. Il se fit ta
7 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
7 un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus de toute éternité
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
8 a rationalisation soient « poussées à l’extrême » afin de « diminuer au maximum le travail servile et indifférencié ». (Révolut
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 que je soutiens. Si je passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tien
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 que je soutiens. Si je passe outre à ce scrupule, afin de mieux fixer, par exemple, les idées d’un lecteur sympathique, je tien
11 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
11 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
12 n journal révolutionnaire : ‟L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
13 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
15 ’est notre volonté de le changer, de le connaître afin de le changer, de le connaître en tant que notre action peut modifier le
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
16 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
17 journal révolutionnaire : « L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
18 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
19 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
17 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
20 , brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagan
18 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
21 et les formes, les rythmes et les lois cosmiques, afin de les parfaire par le Verbe et, finalement, de s’en rendre maîtres. Tou
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
22 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
20 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
23 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
24 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
25 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
22 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
26 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
23 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
27 sons du Tyrol les livres favorables à la Réforme, afin de les brûler ; dans la liste de ceux qui furent détruits figure un Jeu
24 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
28 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
29 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
30 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
31 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
32 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
33 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
34 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 nser, qui se conforme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui ent
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
36 rs en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligés de reculer en vêtements guerriers.
37 e siècles, sera de dominer le monstre mécanique, afin de sauver autant que possible le caractère humain de la guerre. On ne pe
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
38 e quoi il est fait, de l’analyser et de le goûter afin de pouvoir l’améliorer par des retouches bien calculées. Votre bonheur,
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
39 re, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble de peur que Satan ne vou
33 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
40 la paroisse, qui pourrait être développé encore, afin de décharger le pasteur d’un lourd travail de bienfaisance. Je me borner
41 notre ton, nos manières de prêcher ou d’écouter, afin de rendre possible une action missionnaire dans toutes les couches de no
34 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
42 s équipes locales de la Ligue se sont constituées afin de pousser ce travail. On y trouve mêlés en des proportions diverses, se
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
43 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
44 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
45 taquer au niveau des idées et des doctrines. Mais afin de nous mettre en mesure de « prêcher » le fédéralisme, il nous faut sav
46 rdre du travail « indifférencié » ou parcellaire, afin de permettre une plus grande autonomie des entreprises qualifiées38. Je
37 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
47 lle de profaner le sacré collectif et ses tabous, afin de s’affirmer libre et sans responsabilité par rapport à la société. Qu’
48 ses de l’esprit — c’est de connaître l’adversaire afin de reconnaître et de tuer les plus secrètes complicités qu’il a su ménag
38 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
49 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que ce
39 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
50 terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout
40 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
51 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que ce
41 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 terrestre, a voulu s’assurer de son chef céleste afin de garantir l’institution nouvelle contre les risques de l’esprit, tout
42 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
53 n mettant en commun leurs ressources matérielles, afin de préserver et de développer leur autonomie spirituelle. Je réponds que
43 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
54 ’argument que l’on peut opposer à ce qui précède, afin de tuer dans l’œuf toute tentative d’analyse féconde : « Avouez tout de
44 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
55 sais quel album de Toepffer, qui feint de feindre afin de mieux dissimuler. — Qu’est-ce qu’être clair, à votre avis ? A. Dès q
45 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
56 un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus de toute éternité
46 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
57 un homme chercherait à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside a
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
58 n jugement sur les faits que je venais d’exposer, afin de voir si mes auditeurs étaient de la même espèce que ceux de l’île : c
59 ’est notre volonté de le changer, de le connaître afin de le changer, de le connaître en tant que notre action peut modifier le
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
60 à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
61 un journal révolutionnaire : L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez la propa
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
62 , brouet de lard, de choux et de pommes de terre, afin de pouvoir donner la différence au WHW. À titre d’exemple et de propagan
50 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
63 , nous confie-t-il. J’étais parti pour l’Amérique afin de faire une tournée de conférences sur la Suisse. J’y allais aussi dans
51 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
64 par se soumettre à l’existence propre du tableau, afin de la laisser agir en lui, qui est la laisser entrer avec lui-même dans
52 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
65 sais quel album de Tœpffer, qui feint de feindre afin de mieux dissimuler. Qu’est-ce qu’être clair, à votre avis ? L’auteur.
53 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
66 un homme chercherait à s’emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la philanthropie préside a
54 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
67 comme autrefois Descartes en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever
55 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
68 é consiste à reviser ou à récrire les manuscrits, afin de les mettre au goût de la maison et à la portée du public que cette ma
69 ne patiente analyse. Au désir latin de comprendre afin de juger, répond l’essai. Au désir de « réaliser » répondent le reportag
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
70 comme autrefois Descartes en donnait à l’Église, afin de s’éviter, disent-ils, les pires ennuis. Si ces abus vous font élever
57 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
71 deux personnes. Relevons d’abord les différences afin de mieux déterminer la formule d’homme qui, malgré tout ou presque tout,
58 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
72 lutte enfin contre les servitudes intimes du moi, afin de dominer ses mécanismes et d’en tirer une liberté plus haute. Or le fo
73 r but principal de fédérer nos forces culturelles afin de réveiller la conscience de l’Europe comme unité, au-dessus de nos nat
59 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
74 tre et distribués aux participants à leur arrivée afin de servir de base aux discussions. Le Comité consultatif musical du Cent
60 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
75 enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard pressent sa vocation, qui sera
76 on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
61 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
77 il faut le modifier, que ce soit dans cette vue : afin de ménager son avenir fédéral. D’une part, il peut être opportun d’en re
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
78 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
63 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
79 e d’Unterwald, considérant la malice des temps et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace, ont pris de bonne foi
64 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
80 mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mieux ce qui doit normalement demeurer aut
81 nt universelle, pour le meilleur et pour le pire. Afin de sauver cette culture menacée par les chocs en retour d’une civilisati
65 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
82 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’
66 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
83 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’
67 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
84 l’imbroglio des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de la détourner du problème préalable, dont Molotov paraît savoir mieux
68 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
85 tionale », parfaitement oubliée depuis longtemps, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
69 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
86 ationale » parfaitement oubliée depuis longtemps, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
70 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
87 ssie future. Il lit les grands poètes occidentaux afin de les acclimater dans cette contrée nouvelle ; il se pénètre du génie d
71 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
88 éducation pour l’Europe. Historiquement d’abord, afin de montrer comment la situation présente résulte d’une longue évolution,
89 succinctement ces données générales du problème, afin de définir l’esprit dans lequel viennent d’être élaborés les projets de
72 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
90 ume les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existenc
91 du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création et d’en maîtriser le principe. « D’autant
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
92 ume les pires souffrances et finalement en meurt, afin de parler aux hommes dans leur langage, dans les termes de leur existenc
93 du réel observé, et le corps à l’action efficace, afin de mieux pénétrer la Création et d’en maîtriser le principe. « D’autant
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
94 ique : il s’agit là de changer notre entendement, afin de résoudre les contradictions qui ne tenaient qu’à nos catégories inadé
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
95 nationale », parfaitement oubliée ou synthétique, afin de mieux prouver leur raison d’être. Nationalisme de reflet, d’imitation
76 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pool européen d’éditeurs (février 1958)
96 le siège de l’association et de son secrétariat. Afin de faciliter la publication et la traduction immédiate d’ouvrages traita
77 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
97 nt dont ils avaient choisi d’examiner les causes, afin de proposer les moyens de le prévenir ? On les relit avec une sorte d’av
78 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
98 hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
79 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
99 s pas d’autre ambition que de mieux voir d’abord, afin de mieux montrer ensuite, par le moyen de cette publication, ce qui peut
80 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
100 oût 1291, — « considérant la malice des temps, et afin de se défendre et maintenir avec plus d’efficace », les trois coopérativ
81 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
101 t plus globale de l’originalité de notre culture, afin de mieux comprendre ce que nous sommes, ce que nous avons fait, et pourq
82 1960, Articles divers (1957-1962). Allocution de Denis de Rougemont, président du Congrès pour la liberté de la culture, à la séance de clôture de la rencontre de Berlin (extraits) (juin-juillet 1960)
102 lin, il y a dix ans, ils décidèrent de se grouper afin de créer ainsi, en cas d’urgence et au service des libertés de l’esprit
83 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
103 lin, il y a dix ans, ils décidèrent de se grouper afin de créer ainsi, en cas d’urgence et au service des libertés de l’esprit
84 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
104 utes faites — même inculquées par l’instruction — afin de le mettre en mesure de réaliser sa propre vocation. Au lieu de le for
85 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
105 té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre-temps ? Su
86 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
106 eau froide dans le réservoir contenant la vapeur, afin de produire sa condensation. Un jour, un jeune enfant chargé de cette be
107 il fit cela, nous disent les récits de l’époque, afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne fit que perfectionner
87 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
108 des personnes, et la préserve au sein de l’Unité, afin de l’aimer et d’être aimé par elle. Voilà toute la philosophie que je dé
88 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
109 vent tous des rites plus cruels l’un que l’autre, afin de sacraliser et de socialiser l’événement de la puberté. Devant cette m
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
110 hi le peuple russe. Si maintenant il les approuve afin de rentrer dans la faveur publique, n’est-ce pas lui qui trahit le peupl
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
111 enant sa mission et son acte : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard pressent sa vocation, qui sera
112 on, qui sera de dénoncer l’usurpation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
113 té, l’irresponsabilité ! Vivons au-dessus de nous afin de pouvoir vivre avec nous-mêmes ! » Que s’est-il passé entre-temps ? Su
92 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
114 Il faut surtout organiser des moyens judiciaires afin de régler les conflits. Pierre Dubois développe alors un projet détaillé
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
115 que le prétexte est trouvé, provoquent la guerre, afin de tout diviser par la discorde de ceux qui vivaient étroitement unis et
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
116 dence politique de semer parmy eux des divisions, afin de jouyr d’un repos plus asseuré.92 Mais je suis bien d’un autre advis,
117 rétend l’avoir exposé à Jacques Ier d’Angleterre, afin de donner la paix à ce continent qui a vu tant de victoires sanglantes,
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
118 ient tantôt pour l’Asie et tantôt pour l’Afrique, afin de changer de lieu et de se divertir118. Les Allemands voyageaient, c’ét
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
119 e contre le Suisse, l’Allemand contre l’Allemand, afin de trancher la question de la succession du trône en France. Le Danois p
120 nce. Le Danois passe l’Eider, le Suédois le Belt, afin de briser les chaînes qui furent forgées pour l’Allemagne. Schiller est
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
121 os dans cet ouvrage étant de présenter des textes afin de les mieux laisser parler, nous rappellerons d’abord les opinions cont
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
122 poursuivre un but pendant des milliers d’années, afin de mettre un terme à la trop longue comédie de sa petite politique et à
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
123 existence temporelle jusque dans leur substance, afin de permettre à l’homme de sortir de l’aliénation dans laquelle la brutal
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
124 réaliser une union plus étroite entre ses Membres afin de sauvegarder et de promouvoir les idéaux et les principes qui sont leu